近些年，《封神演义》这一IP再度成为了人们讨论的焦点，特别是其中的姜子牙与打神鞭、哪吒与混世魔童等形象，深深地刻入了我们的记忆。除了这些主角外，还有申公豹、妲己、商纣王等极具特色的反派角色，给人留下了深刻的印象。然而，尽管这些角色在小说中有着精彩的表现，我们也要意识到，这仅仅是神话故事，与真实的历史相距甚远。
《封神演义》将商纣王塑造为一个极其暴虐、十恶不赦的暴君，不仅对百姓残酷无情，甚至对自己的亲叔比干施行了惨无人道的炮烙之刑，囚禁了箕子、姬昌，还把姬昌的儿子伯邑考做成肉丸让他吞食，这些描写无不显露出作者对商纣王的极大恶意。可是，撇开这些小说中的情感色彩，商纣王在历史上并非毫无作为，实际上，他是一个有着一定治国才干的国君，只是因为一着失误，最终导致了商朝的灭亡，周朝趁机篡夺了王位。
展开剩余80%商纣王亲征东夷，主力大军陷入长期战斗，无法及时回援，这才让周人趁机攻占了朝歌城，最终导致了商朝的灭亡。但商朝灭亡后，那些商朝的贵族与遗民又去了哪里呢？周武王所带领的伐纣大军，实际上只有不到五万人，在联合了其他势力攻破朝歌城后，他们虽然瓜分了商纣王的财富，但周人实际上已是强弩之末，无法再深入消灭商朝的余威。再打下去，可能周朝自己也会陷入困境，这场商周之战很可能会让其他国家坐收渔翁之利。
更重要的是，商朝的遗民仍然对商朝怀有深厚的感情，他们认为商纣王的暴政不过是周人一方的片面之词，是历史的胜者写下的故事而已。对于商朝遗民来说，周人只是来自西方的蛮族，他们的文化水平与教育方式远不如商朝，根本难以服从周人统治的理念。此外，商人信奉鬼神，巫术盛行，曾经的商王帝乙与帝辛都曾尝试进行宗教改革，削弱神权对王权的制约。虽然帝乙未能完成改革的雄图，但他将这一重任交给了儿子帝辛，帝辛上台后便进行了大规模的宗教简化。
然而，商朝的大祭司比干并不甘心自己的权力被削弱。作为掌握神权的权力人物，比干对帝辛的改革充满了敌意，甚至在占卜的过程中，他已经掌握了龟纹裂开的规律，能够人为干预占卜结果，使得神权几乎等同于大祭司本人的权力。这也就意味着，商纣王实施改革时必然会遭到强烈反抗，这也为周人提供了机会，最终导致商朝的灭亡。
如果周人继续以不信鬼神的立场来治理那些信仰鬼神的商朝遗民，那么结果要么是商朝遗民被周人同化，要么是商朝遗民会继续保持旧有的宗教信仰，甚至可能会再次进行宗教改革，推翻周人。周人实力较弱，显然不愿深陷宗教冲突，因此在完成初步的政治胜利后，他们选择撤退回到镐京，以便恢复自己的力量。
不过，商朝遗民始终是一个潜在的威胁，周武王为了避免这种威胁的扩展，决定采取一系列措施来巩固自己的统治。他在朝歌城留下了商纣王的儿子帝辛，继续祭祀商朝的神灵，延续商朝的香火，试图平息遗民的不满。然而，当朝歌城的百姓得知这一消息时，纷纷欢呼，表示支持帝辛，这让周武王感到极大的忧虑。他意识到，如果不采取措施限制商朝遗民的力量，自己的政权将面临巨大的风险。
于是，周武王采取了一些策略来钳制商朝势力，他将自己的三弟管叔鲜封为卫国的国君，并将其他两个弟弟分别封为邶国和鄘国，目的是限制商朝遗民的反抗力量。尽管如此，周武王仍然感到不安，直到他去世，新的周朝国君周成王年幼，治理国家的重任交给了周公旦和召公。在这段时间内，由于周朝的父死子继制度尚未稳固，很多人对周公旦能否坚持礼法、是否会篡权产生了疑虑。
最终，周公旦在三年的激烈斗争中平定了“三监之乱”，消除了商朝遗民的威胁，并对那些残余的商朝遗民采取了进一步的控制措施。他将微子启和微仲衍分封到了宋国，继续维持商朝的传统文化和祭祀体系。微子启，这位商朝的长子，也并未获得他所期望的王位，但他从未放弃过自己的希望。
在商朝灭亡后，许多商朝遗民并没有完全消失。箕子便是其中的一位重要人物，他曾反对商纣王的一些改革，尽管他的影响力远不如比干，但他依然对商朝传统保持着深厚的感情。当周武王征服商朝后，他拒绝效忠新朝，最终带领部分遗民离开，定居在东北的辽东半岛，建立了箕子朝鲜。
箕子朝鲜的建立为朝鲜半岛带来了中原的文化成果，虽然至今韩国并不承认箕子朝鲜的历史，但这一历史事件是无法抹去的事实。商朝灭亡后的遗民，虽然身处他乡，但他们的影响依然广泛存在。
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